天蔵寺（瑞山）

天井寺は燕岩山に隠れている小さな絶集だ。 「天藏」とは「空の中に隠す」という意味で、長者が水辺にかかっていた船を完全に隠すには、山や船ではなく船そこに隠さなければならなかった言葉と通じている。このように天井寺はツバメ岩がある山の中腹にあまりにも深く隠れており、空も地も隠された場所と呼ばれる場所に位置している。ツバメの急なつぼみに囲まれた狭い谷に造られた天井寺は、これらの山渓谷の間に建てられたあまりにも小さな絶集だが、この家を通って行った大きな僧侶たちにより、どこよりも大きな寺院だ。この天井寺には、近世にこの土地に禪風を新たに呼び起こしたキョンハス様が、一年三ヶ月間にわたって保林遂行を行った場所だ。以後、ソンマン公大使がここで不法を継承した寺院としても広く知られている。
数海戦の大きな山火事によって周囲に鬱蒼とした松林が燃え尽き、ツバメ岩から寺院側を眺めれば、死んだ木々が囲む中、ひたすら天井寺だけが青を保っており、違法の巧妙さに襟をつける。またツバメ岩から雪を回して南を眺めれば遠く古北貯水池が雪に入って天気晴れの日には西海沖まで一目で入る。山と海が一目で入るところに位置する天井寺は、このようにその規模は非常に小さいが、先史者の高い意志を保持している真の線量として、今日も日当たりの良い寺院の前庭に立つと、大きな僧侶たちの独音が風の音を乗り越えて聞こえるようだ。

* 沿革 *
天井寺の沿革を知らせる文献記録が残っていない都合で、新しい資料の発見なしに正確な沿革を知ることができない。ただし、西山市役所資料である査察の現況をもとに、その歴史を再吟味してみる必要はある。すなわち、上の資料で天井寺は「書記633年に百済の談和先史が首都のために創建したと伝え、朝鮮末には警戒船士が首都で松満工大使がここで得た考察だ」と記録されている。まず創建主である談話船社が誰なのかを明らかにするのは難しい。ちなみに三国史記でほぼ同じ時代の新羅に談話という僧侶があり、彼は620年（新羅真平王42年）に安興法士が黄龍寺で滞在しながら翻訳した経典である『せん断香化聖光妙女経』を受けて書いたという。 もう一つの天井寺が創建されたとした633年の翌年である634年（百済武王35年）2月には百済興王寺が落成され、新羅では扶桑寺が落成されたことを覚えておく必要があるだろう。一方、現在の法堂の前にある7階石塔(文化財資料)が高麗時代石塔の様式的特徴をある程度見せていて高麗時代と推定されていることを勘案すれば、断言することはできないが天井寺が小さな暗字として石塔を備えたまま高麗時代いつかからは現在の席に創建されただろうと。しかし、以後、長年の間の沿革については、遺物や文献記録が残っておらず、明らかにしにくい。 ただ、朝鮮末期以来、扇風を広く震えた古承人の鏡虛惺牛、1849-1912僧侶が天井寺に滞在しながら首都とする一方、後学を指導した。また、ここでは挿空月面、1871-1946僧侶が警戒僧侶の弟子としてこの節から出家して不法を継承したという事実が知られているだけだ。この時期の遺物としては、1896年（建陽元年）5月に造成されたシンジュンタンが残っている。一方、この節の沿革とは直接関連がないが観音事後不タンとして造成された1788年（正祖12年）作不和が法党仏壇の後に後仏タンにかかっているのは注目に値する。

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トイレ

あり